□胡德才

　　《医圣张仲景》，是一部以东汉末年动荡时局为背景，以张仲景医治伤寒瘟疫、寻找治病和救世良方为情节线索的历史小说。从某种意义上说，《医圣张仲景》也是一部抗疫小说，作者程韬光意欲借历史题材，对正肆虐人间的新冠病毒疫情进行反思，意在以此书致敬“医圣”。

　　小说从张仲景南阳抗疫开篇，经荆州抗疫的拓展，最后以长沙抗疫作结。南阳、荆州、长沙抗疫三部曲，构成了小说的主要情节线索。张仲景在长期医治伤寒瘟疫的临床实践中，积累经验，拜师张伯祖等名医，参证典籍，“勤求古训，博采众方”，终成一代大师。作者不满足于描写一代名医成长史，小说借瘟疫的流行和张仲景抗疫的足迹，串联起上自朝廷、郡县、皇帝、大臣，下至叛军、山匪、侠士、百姓等各阶层人物，全景式展示东汉末年朝政崩塌、群雄逐鹿、瘟疫横行、民不聊生的乱世图景。伤寒瘟疫频繁复发，病源即在战乱。张仲景带徒行走于乡间里坊，看到因征战杀戮死人无数，尸骨腐烂污染河水，引发瘟疫形成病源。无论战乱还是瘟疫，受害者都是黎民百姓。张仲景心中装着百姓，“见病知源”，致力于消弭杀戮，让百姓远离战乱祸殃。小说设计了一个重要情节：涅龙因除妖受伤不能发雷掣电，人间灾疫丛生。龙病即天病，天病乃人心之病。小说开篇，张仲景立志：“愿医天病。”天病须以龙珠医治，炼珠之材难觅，炼珠之人更背负医治天下苍生的使命，张仲景甘为炼珠人万死不辞。小说中的张仲景，即使官至长沙太守，也会一边筑城理政、保境安民，一边开堂坐诊、抗疫治病。最后在敌人兵临城下时，他以不伤害百姓为条件，拱手让出长沙，自己从此归隐著书立说。张仲景执着于“医人医天”的理想，多次在梦中与龙君对话，到小说末章，终在梦中炼成龙珠完成使命。但做完最后一梦，他也走到了生命终点。

　　《医圣张仲景》的故事情节富有深意。其一，着眼于对瘟疫病源的反思。作者写实象征相结合，强化了对伤寒瘟疫病源的探寻与反思。其二，医人易，医天难。张仲景救人无数，最后归隐山林，完成《伤寒杂病论》，留下“活人书”。他还曾多次冒着生命危险消弭战祸。但他“医人医天”的理想，只能在梦中实现。他可以一次又一次控制疫情蔓延，但阻止不了伤寒瘟疫多次卷土重来。他劝阻了局部杀戮，但制止不了全国战乱，他保住了长沙暂时的安宁，但挡不住历史由东汉末年的混战，进入三国更大规模的征战。

　　小说中的张仲景，是位深受儒家文化影响、胸怀救治天下苍生使命、仁爱为本、医术精湛的医者。小说开篇，青年张仲景被举孝廉，但他不愿为仕而愿为医。医者张仲景眼里，患者没有尊卑贵贱，也无论亲人仇敌，救死扶伤乃医者天职。他为身染伤寒、跟他抢夺仙草的猿猴治病，也曾对和他一生为敌的苏章文心生怜悯，欲予治伤。小说以丰富的细节，充分展示了张仲景博大的爱心、高尚的操守。

　　张仲景名扬天下，当然因其医术高超。张仲景获“医圣”美名，更因他始终心怀百姓，从南阳到荆州而长沙，中原和荆楚大地都留下他防疫、控疫、治疫足迹。他始终关注民间疾苦，珍惜百姓生命。其仁心、智慧与勇气，令人肃然起敬。

　　《医圣张仲景》成功塑造了张仲景的形象，他是医中圣者，人之楷模。与他形成鲜明对照的，是巫医苏章文，他认贼作父、阴毒狡诈、危害百姓，是医中败类。小说设计了以张仲景为代表的进步力量，和以苏章文为代表的邪恶势力的冲突，两者冲突贯穿小说始终。张仲景生活于民间，苏章文依附于朝廷。他们的冲突，是医者与巫者、民间与庙堂、正义与邪恶的较量。

　　刊发于河南日报5月25日11版